Capitolo 60

e non chiese immunità quando confrontò audacemente e confuse il
più vegliardo e le religioni più potenti del mondo. Anche a
presente non chiede insistentemente misericordia e non riceve misericordia da quelli che nostro
missionari devono soddisfare faccia per affrontare in ogni parte del mondo;  e
a meno che la nostra religione ha cessato essere quello che era, i suoi difensori devono
non si restringa da questa prova nuova della sua forza, ma dovrebbe incoraggiare
piuttosto che deprezzare lo studio della teologia comparata."--_Science di
Religion_, p. 22.]

[Nota in calce 33:  _History di Theology_ cristiano, Vol. IO., P. 52.]




CONFERENZA III.

GLI SVILUPPI SUCCESSIVI INDUISMO DI OP


I sistemi religiosi dell'India, come la sua flora la mostra lussureggiante
varietà e confusione. L'Induismo è solamente un altro banyan-albero cui
rami sono divenuti tronchi, e di chi tronchi hanno prodotto nuovi
rami, finché l'intera è divenuta una giungla intellettuale e morale di
estensione enorme. La scorta originale era un'adorazione di natura di monotheistic che
gli antenati indù tennero in comune con gli altri rami dell'ariano
famiglia quando pensando insieme le tavola-terre alte dell'Asia Centrale,
o, come alcuni ora sta chiedendo, in Russia Orientale. Dovunque è potuto essere
quella "culla" storica nella quale fu passata l'infanzia della nostra corsa, esso
sembra certo da somiglianze di lingua che questo ariano la famiglia una volta
dwelt insieme, ed aveva un'adorazione comune, e chiamò la divinità suprema
da un nome comune. Era un'adorazione del cielo, ed a lungo di vario
i poteri di natura, _Surya_, il sole:  _Agni_, fuoco:  _Indra_, piova, ecc. Esso
è mantenuto da molti autori, in India così come in Europa che questi
designazioni furono applicate solamente come nomi di uno e lo stesso potenziale
divinità. Questa è la terra tenuta dai vari rami del moderno
Somaj dell'India. Ancora noi non dobbiamo supporre che il monotheism del
primi ariani erano tutti che noi capiamo da quel termine;  è abbastanza che